在閱讀《執行長日記》一書中，作者史蒂文•巴利特（Steven Bartlett）提出了「人生的五個桶子（The Five Buckets of Life）」的概念。
分別是：
2.技能：你能夠實踐和應用的能力。
3.人脈：你所認識的人的網絡和關係。
4.資源：你擁有的物質和財務資源。
5.聲望：外界對你的看法和評價。
這些桶子彼此相關，通常按照上述順序逐步填滿。首先，透過學習累積知識；接著，將知識轉化為實踐中的技能；然後，透過展示技能建立人脈；隨著人脈的拓展，獲得更多資源；最終，這些累積將提升你的聲望。
巴利特強調，專注於填滿這些桶子，特別是前兩個（知識和技能），能為個人和職業生涯奠定堅實的基礎。他引用一位精神領袖的話：「空桶子倒不出水」，提醒我們只有先充實自己，才能有效地為世界帶來正向的改變。
自古以來，儒家思想雖以孔子為宗，但後世弟子、學者不斷詮釋與發展，形成了多個重要的流派。其中”程朱理學”講求「格物致知」與”陽明心學”講求「心即理」，雖為不同甚至相反，但卻互相輝映。
「格物致知」是儒家思想中的重要修身方法，出自《禮記•大學》：「欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」這句話的意思是，要正心誠意，首先要增進知識，而增進知識的方法，就是從「格物」開始。那麼，什麼是「格物」？「格」有「推究」、「窮究」的意思，「物」則是指萬事萬物。簡單來說，「格物致知」就是透過探究事物的道理來獲得知識與智慧。
在宋代理學家朱熹的詮釋中，「格物致知」被視為修身的第一步。他認為，萬物都有其「理」，而這個「理」是宇宙萬象的根本道理。因此，若要認識天理、修身立德，就必須從日常生活中的人、事、物中去細心觀察與思考，從中「窮理」，也就是追求事物背後的道理，進而提升自己的認知與德行。
例如，一位學生在觀察植物的生長時，不僅學會科學知識，更能體會萬物有時、有序，進而思考人與自然的關係。這種過程不只是知識的累積，更是心性的淬鍊。朱熹認為，只有長期實踐格物、反覆體會，才能真正達到「致知」的目的，進而達到「誠意」、「正心」、「修身」乃至「治國平天下」的理想。
總結來說，「格物致知」強調的是一種從現實事物出發、追求理性認知與道德提升的修身方法，它不僅是一種學習態度，更是一種培養德行與智慧的生活方式。即使在今天，也仍然具有深刻的啟發意義。
王陽明（1472－1529），名守仁，字伯安，是明代著名的思想家、教育家與實踐家。他的學說被後世稱為「陽明心學」，是對宋代理學，尤其是朱熹程朱理學的一種反思與超越。陽明心學的核心精神可以分為三個思想階段，依次是：「心即理」、「致良知」、「知行合一」。這三者既有邏輯發展的順序，也互為體用，構成王陽明哲學體系的完整面貌。
一、「心即理」——真理就在我心中
「心即理」是王陽明心學的起點與基礎，這句話的含義是：宇宙間的道理，不在外界萬物之中，而就在人的內心。這個觀點直接挑戰了朱熹「格物致知」中「理在萬物」的思想。王陽明認為，追求真理無需向外探求，因為人的「心」本身就是道德與理性的來源。
這一思想受到陸九淵「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」的影響，但王陽明進一步強調，「心」不僅是宇宙之理的所在，也是倫理實踐的根源。比如，當我們看到別人受苦會自然而然感到同情，這種出於內心的感受就是理的體現，無需他人教導或經典灌輸。
此觀念的根本精神是強調主體性與內在道德直覺。陽明認為每個人心中本自具足，不必依賴外求，關鍵是能否誠實面對自心。
二、「致良知」——實踐內心的道德直覺
在確立了「心即理」的基礎後，王陽明進一步提出「致良知」作為道德修養的核心方法。「良知」是人與生俱來的道德判斷力，是天賦的判斷是非之心。王陽明相信每個人都有「良知」，它是內在的道德羅盤，可以在面對一切行為抉擇時，判斷對錯與應為。
「致良知」中的「致」，意思是「發揮」、「實踐」，也就是說，我們不僅要認識到良知的存在，更要讓它在現實生活中發揮作用。舉例來說，當我們知道說謊是不對的，光有這個「知道」是不夠的，還必須在說話時誠實，讓這份良知轉化為行動。
王陽明特別強調，道德修養不是靠背誦經典或進行空談，而是來自日常生活中的實踐。真正的聖人不是遠離塵世的賢哲，而是能在柴米油鹽中守住良知、堅持正道的人。
三、「知行合一」——真正的知道，就是做到
「知行合一」是陽明心學最著名也是最實用的思想之一。它指出「知」與「行」不是兩個分離的步驟，而是同一件事情的兩個面向。王陽明認為，若一個人聲稱知道什麼是對的，卻不去做，那就不是真正的「知道」。
這一觀點與朱熹「知先行後」的思想大相逕庭。朱熹認為先要獲得知識（知），才能正確行動（行）。但王陽明指出，真正的道德知識來自實踐。比如，一個人如果真的知道誠信的重要，就會自然而然地守信；反之，如果他在行動上違反誠信，那表示他其實根本不懂誠信。
「知行合一」不僅是一種倫理判準，更是一種生命態度，強調理論與實踐不能分割。陽明主張的修身方式，是將「致良知」內化為行動力，讓道德知識在生活中具體落實，真正做到知中有行、行中有知。
王陽明的心學，從「心即理」強調內在自足的道德根源，到「致良知」提出自覺與實踐良知的修養方法，最後推展至「知行合一」的具體實踐觀，形成了一套緊密完整的儒家哲學體系。
這三個階段不僅適用於個人修養，也對政治、教育、管理等領域有深遠啟發。陽明心學的核心價值在於：每個人都可以成聖成賢，只要你願意誠實面對自己的心，聆聽良知，並且身體力行。
即使在今天，陽明心學仍具時代意義，提醒我們不要只是「知道」，而是要「做到」，才能真正活出理想的人生。
如何活用儒家兩大理論「格物致知」與「心即理」「致良知」「知行合一」去得到知識桶與技能桶?
回顧「知識桶」與「技能桶」
知識桶：你知道什麼？理解什麼？你對世界的認識有多深？
技能桶：你會做什麼？你能把知識實踐出來嗎？你能產生價值嗎？
具體應用：如何活用儒家理念來灌滿兩個桶子？
「格物致知」：從世界學，從實踐中學
知識桶應用：
閱讀時不只讀文字，而要找關聯、對照現實案例、提問「為什麼？」
透過寫作、對話、教學整理知識，加深理解。
技能桶應用：
拆解高手的技能結構，模仿、分析、重組練習。
練習時觀察自己的細節與錯誤，從中發現改進空間。
「心即理」：學你真正想學，練你相信的東西
知識桶應用：
聚焦學你「內心認為重要」的知識，避免盲從潮流。
培養對自己有意義的學習動機，讓學習更深入長久。
技能桶應用：
選擇與你價值觀一致的技能來投入（如：溝通、設計、幫助他人等）。
技能學習不只是「能不能做」，而是「這是不是你要做的」。
「致良知」：讓知識與技能都對得起良心
知識桶應用：
學習要問：「這知識會如何被使用？對世界是正向的嗎？」
不用知識去操弄人，而是用它創造價值與善意。
技能桶應用：
技能練習時，常自我檢查：「我有盡力嗎？這是正確的做法嗎？」
做每件事之前，問良知：「這麼做是否誠實、有益？」
「知行合一」：一邊學，一邊做
知識桶應用：
學到的東西立刻應用在生活中，例如分享、寫心得、創造內容。
不再分「讀書」與「實踐」，讓學習活起來。
技能桶應用：
不等「準備好」才開始做，而是從做中學、邊做邊修。
真正的高手，不是知道很多，而是能做出來、逐漸做得好。
格物致知讓你學得深入，心即理讓你學得有方向，
致良知讓你學得有意義，知行合一讓你真正成為那個你想成為的人。
這兩大理念不只是抽象的哲學，而是可以成為你「每天學習」與「練習技能」的指南針，幫助你真正灌滿知識與技能的兩大桶子，為未來的人脈、資源與聲望打下紮實基礎。
(圖一) 結合儒家理念的實踐架構
秋天練藥藏乾坤-理氣安神 
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